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信仰的原委 李加理
我怎样知道有神呢？ 因为我的天赋确知有神的存在。不管我的理智怎样尽力找凭据来证明没有，或是我意图如何渴望没有神，但那「心灵的微声」却一而再的对我，正如一而再的对你，说：「一定有神！」特别是在酒阑人散，夜静更深的时候－至少对于我，我知道有神。以后，我观察各种民族的生活和历史上各等人的经历，就发现他们像我一样，在寻求各种各样的宗教来使那在里面说话的微声停止。
某人问：有许多人却不信有神，怎样讲呢？
让我们将这问题详细加以讨论。譬如我们一同站在海边码头上看见一只大轮船，我对你说：「这只船多人想它是某人细心设计的结果，但我知道得更清楚，这船并非任何人智力所产生的；那铁，由某些神秘的过程，逐渐地跳出地面，自己变成了铁板，又慢慢地有了洞，再接合在一起，成为船身。过了许久，又由那不可思议的『唯物的进化论』使机器放在那里；有一天，有人发现这船飘浮在某某海湾上。…」
你一定会把我当作狂人，开我避免听我无意识的唠叨。为什么？因为你知道，有设计必有设计人。你既然看过其他人类智慧的产物，你就绝不相信那轮船不是出于人类智力的设计和人类技术所建造。
有一种人告诉我们，太阳系是由星云状态「偶然」进化而来的，并不需要有更高之智力的作为；他们说，除自然外，不承认有别的神。世人却不以这样的人为愚顽。但我们最善思想的学者们确信有神，并且信神是超越的。意思说：神将他显示在一切的自然，一切的自然去则与规律都表现他的权能，但他自己却比所有的自然的总和更大。
那些持进化论无神派，承认有设计，却否认有设计者；承认被造之物，却不承认有一位造物之主；承认「果」，却不承认「因」。
有人要逃避这双关论法而问说：假如把神当作「原先的因」；那未，神又谁造成的呢？当知，这种问法明明是自相矛盾的，因为「原先的因」若是被什么「因」所创造，就不是「原先的」，却同时成为第二个因了，这也是数理上的不可能。
有思想的人都相信自然界里有一系列「因果」，意思说，所有的「果」又变成「因」。这件事实为「因果的连续」。且认为这事实的也必认为必有行列的起头；意思说，除非有「原先的因」就决没有头一个「果」。
据我所见：神是「原先的因」。我们不能因为说不出这「原先的因」是由何而有的，因此就否认神的存在。否则我们也必须否认宇宙间所发出的千千万万的因果和事变的存在。请注意，如果我们认为有一个「因」的存在，就必借「归纳推理」达到那「原先的因」。
我们都知道电如何把自己表现出来，又发现许多支配电的原理，但既是连那些最大的科学也不能给电下一个确切的定义，我们为什么还相信电的存在呢？答案岂不是因为我们天天在街上看到它存在的表现。照样，我虽然不知道神的由来，我却相信他的存在因为在我周围，到处看见他的表现。
得鲁蒙．亨利教授(Professor H. Drummond)说：「进化论不但不取消创造万有者的手，却证明是需要的。各种学说不但不反对基督教『创造天地论』，却以之为其理论的起首。」
维士门(Weismann)说：「在那自然界间合作运行的动力，我们必须认为有一种『因』。这因的性质是我们不能思议的，但有一件事，我们能确实的说，那是属乎神的。」
菲斯克(Lewis Fiske)说：「对有些事我们是犹疑不定的，但关于神却是没有不实的意念。」
神是：无限量的，
绝对的，
不受条件限制的，
永远的，
首先的因。
神虽并非不可认识者，却是那不可识透者。我们虽然可以寻见他，却不能把握他。我们虽不能测度他无量深奥存在，理性却明显地认识他是创造一切附属存在的生命的。故此，我们由于领会而认识独一的真神就达到思想最高的境界。我们为人在世上必须把一切所有服从那大智大慧创造者的旨意。
某人问：有许多人却不信有神，怎样讲呢？
让我们将这问题详细加以讨论。譬如我们一同站在海边码头上看见一只大轮船，我对你说：「这只船多人想它是某人细心设计的结果，但我知道得更清楚，这船并非任何人智力所产生的；那铁，由某些神秘的过程，逐渐地跳出地面，自己变成了铁板，又慢慢地有了洞，再接合在一起，成为船身。过了许久，又由那不可思议的『唯物的进化论』使机器放在那里；有一天，有人发现这船飘浮在某某海湾上。…」
你一定会把我当作狂人，开我避免听我无意识的唠叨。为什么？因为你知道，有设计必有设计人。你既然看过其他人类智慧的产物，你就绝不相信那轮船不是出于人类智力的设计和人类技术所建造。
有一种人告诉我们，太阳系是由星云状态「偶然」进化而来的，并不需要有更高之智力的作为；他们说，除自然外，不承认有别的神。世人却不以这样的人为愚顽。但我们最善思想的学者们确信有神，并且信神是超越的。意思说：神将他显示在一切的自然，一切的自然去则与规律都表现他的权能，但他自己却比所有的自然的总和更大。
那些持进化论无神派，承认有设计，却否认有设计者；承认被造之物，却不承认有一位造物之主；承认「果」，却不承认「因」。
有人要逃避这双关论法而问说：假如把神当作「原先的因」；那未，神又谁造成的呢？当知，这种问法明明是自相矛盾的，因为「原先的因」若是被什么「因」所创造，就不是「原先的」，却同时成为第二个因了，这也是数理上的不可能。
有思想的人都相信自然界里有一系列「因果」，意思说，所有的「果」又变成「因」。这件事实为「因果的连续」。且认为这事实的也必认为必有行列的起头；意思说，除非有「原先的因」就决没有头一个「果」。
据我所见：神是「原先的因」。我们不能因为说不出这「原先的因」是由何而有的，因此就否认神的存在。否则我们也必须否认宇宙间所发出的千千万万的因果和事变的存在。请注意，如果我们认为有一个「因」的存在，就必借「归纳推理」达到那「原先的因」。
我们都知道电如何把自己表现出来，又发现许多支配电的原理，但既是连那些最大的科学也不能给电下一个确切的定义，我们为什么还相信电的存在呢？答案岂不是因为我们天天在街上看到它存在的表现。照样，我虽然不知道神的由来，我却相信他的存在因为在我周围，到处看见他的表现。
得鲁蒙．亨利教授(Professor H. Drummond)说：「进化论不但不取消创造万有者的手，却证明是需要的。各种学说不但不反对基督教『创造天地论』，却以之为其理论的起首。」
维士门(Weismann)说：「在那自然界间合作运行的动力，我们必须认为有一种『因』。这因的性质是我们不能思议的，但有一件事，我们能确实的说，那是属乎神的。」
菲斯克(Lewis Fiske)说：「对有些事我们是犹疑不定的，但关于神却是没有不实的意念。」
神是：无限量的，
绝对的，
不受条件限制的，
永远的，
首先的因。
神虽并非不可认识者，却是那不可识透者。我们虽然可以寻见他，却不能把握他。我们虽不能测度他无量深奥存在，理性却明显地认识他是创造一切附属存在的生命的。故此，我们由于领会而认识独一的真神就达到思想最高的境界。我们为人在世上必须把一切所有服从那大智大慧创造者的旨意。
爱--颠扑不破的真理
黄维仁
「抗压」的一大要素，是「与旁人能建立有意义的关系」，而凡是感到孤寂、被人拒绝的人，死亡率高了四倍。（这些资料可参心脏专家 Dr. Dean Ornish 所着的 Love and Survival 一书。）
休士顿大学的卡普兰（J. Kaplan）作了一项很有意思的研究，将一群预先喂食高脂肪饲料的兔子分为三组，第一组是控制组，正常进食；第二组为实验组一，偶而将兔子带出来摸摸，再放回笼中；第三组为实验组二，不但经常将兔子抱在怀中，还加上亲吻、爱抚。一段时间后测量兔子的胆固醇，发现第二组比第一组稍低，但第三组则比第一组低60%。这项实验的结论为：爱的确可以「抗压」。
休士顿大学的卡普兰（J. Kaplan）作了一项很有意思的研究，将一群预先喂食高脂肪饲料的兔子分为三组，第一组是控制组，正常进食；第二组为实验组一，偶而将兔子带出来摸摸，再放回笼中；第三组为实验组二，不但经常将兔子抱在怀中，还加上亲吻、爱抚。一段时间后测量兔子的胆固醇，发现第二组比第一组稍低，但第三组则比第一组低60%。这项实验的结论为：爱的确可以「抗压」。
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婴儿级(12─24个月) 诗歌选择要点： 1. 诗歌对本阶段儿童之意义在于聆赏而非学习。 2. 父母可选择轻快悦耳的诗歌。 3. 在本阶段，诗歌教导的气氛重于教导的技巧和结果。 此外，父母在旁轻唱诗歌，能够： 推荐诗歌： |
一位太太看连续剧，被剧情感动得眼泪汪汪，先生进来，说：「你疯了吗？这都是假的，有什么好哭的？」从此，只要先生一进屋子，太太便会立刻转换心态、强忍住眼泪，而在那一刻，两个人就失去了心连心的宝贵接触。这位太太在自己最亲爱的人面前不得不武装起来，因为若不如此，就会受到伤害。这是人间非常大的问题，怎么办呢？
一个人若要能建立爱的关系，必须要在「与神」、「与人」、「与 己」三方面有所突破。
与神建立关系方面，平日大家已听了很多，在此只举一个例子。什么 职业自杀率最高？－－医生、律师，也包含心理医生。这些人虽有很多技巧，但若与神没有建立良好的关系，本身的家庭往往是破碎的；他们知道爱的重要，也知道很多表达的技术，却没有爱的能力。
从另一方面来看，精通宗教术语、常在教会出入的人，亦不见得有爱。例如，有人专喜 欢考人圣经、辩论神学观点、或很容易嫌别人不够「属灵」、「爱主」，等等。若有人口口声声说自己爱神，却常让人感到敬而远之，周围的人与他一接触就受伤，这样的人在「灵」里实在有问题。
彼得前书三7 说：「你们作丈夫的，要按『情理』和妻子同住......」「情理」原文作「知识」，就是要「了解」对方。这句经文的应用不限于配偶，也适用于家里每一人。若孩子天生是乔登（Michael Jordon），你不要硬把他变成爱因斯坦。许多中国人的亲子问题，是常想按照自己的意愿来塑造孩子，而不是按神给他的天赋，帮助他发展。
人与人的关系如何突破？最重要的是要有一颗学习的心：去了解对方，按照「知识」与他相处、同住。
彼得前书三7 说：「你们作丈夫的，要按『情理』和妻子同住......」「情理」原文作「知识」，就是要「了解」对方。这句经文的应用不限于配偶，也适用于家里每一人。若孩子天生是乔登（Michael Jordon），你不要硬把他变成爱因斯坦。许多中国人的亲子问题，是常想按照自己的意愿来塑造孩子，而不是按神给他的天赋，帮助他发展。
人与人的关系如何突破？最重要的是要有一颗学习的心：去了解对方，按照「知识」与他相处、同住。
經的原則來讀撒母耳記
讀出兩個字：聽命。即聽從神的命令勝于一切。掃羅以為神喜悅獻祭，故違背神的命令後，想以獻祭來掩蓋過失，逃避懲罰，他找出許多理由來否認自己的過犯，但其實他犯的就是“違命”。撒母耳告誡：聽命勝于獻祭
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